KEGIATAN KEAGAMAAN
SEBAGAI WAHANA
PEMBENTUKAN PERILAKU SISWA
DI SMUN 1 YOGYAKARTA
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL................................................................................. i
HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING......................................... ii
HALAMAN NOTA DINAS KONSULTAN ...........................................
HALAMAN PENGESAHAN.................................................................. iii
HALAMAN MOTTO................................................................................ iv
HALAMAN PERSEMBAHAN............................................................... v
KATA PENGANTAR.............................................................................. vi
DAFTAR ISI.............................................................................................. viii
DAFTAR LAMPIRAN ………………………………………………….
DAFTAR TABEL..................................................................................... xi
BAB I. PENDAHULUAN.................................................................... 1
A. Penegasan Istilah.................................................................... 1
B. Latar Belakang Masalah......................................................... 5
C. Rumusan Masalah.................................................................. 10
D. Alasan Pemilihan Judul.......................................................... 11
E. Tujuan dan Kegunaan Penelitian............................................ 12
F. Tinjauan Teoritik..................................................................... 13
G.Tinjauan Pustaka..................................................................... 15
H. Hipotesis................................................................................ 21
I. Metode Penelitian.................................................................... 22
J. Sistematika Pembahasan.......................................................... 28
BAB II. GAMBARAN UMUM SMU NEGERI 1 YOGYAKARTA 30
A. Letak Geografis.................................................................... 30
B. Sejarah Berdiri dan Perkembangannya................................. 30
C. Keadaan Guru....................................................................... 33
D. Keadaan Siswa...................................................................... 35
E. Keadaan Orang tua/Wali Siswa ............................................ 37
F. Keadaan Karyawan/ketenagaan ........................................... 38
G. Keadaan Sarana dan Prasarana ............................................ 39
H. Struktur Organisasi............................................................... 40
I. Potensi Keagamaan ............................................................... 42
BAB III. DESKRIPSI DATA TENTANG KEGIATAN
KEAGAMAAN DI
SMUN 1 YOGYAKARTA................... 43
A. Tujuan .................................................................................. 43
B. Bentuk-bentuk Kegiatan Keagamaan
................................. 44
C. Materi ................................................................................... 48
D. Metode.................................................................................. 49
E. Faktor Pendukung dan Penghambat..................................... 50
BAB IV. ANALISIS DATA TENTANG KEGIATAN KEAGAMAAN
DAN PERILAKU SISWA DI SMUN 1
YOGYAKARTA 56
A. Analisis Data Tentang Keaktifan Siswa
Dalam Kegiatan Keagamaan................................................. 57
B. Analisis Data Tentang Perilaku Siswa................................... 71
C. Analisis Data Tentang Korelasi Antara Partisipasi Siswa
Dalam Kegiatan Keagamaan
Dengan Perilaku Mereka........ 97
BAB V. PENUTUP .................................................................................. 108
A. Kesimpulan................................................................................. 108
B. Saran-saran.................................................................................. 110
C. Kata Penutup .............................................................................. 111
DAFTAR PUSTAKA............................................................................... xv
CURRICULUM
VITAE PENULIS........................................................ xxxiii
LAMPIRAN
Lampiran I : Tabel Uji
Validitas dan Reliabilitas Angket....................... xvii
Lampiran
II : Tabel Data Hasil Angket
Lampiran
III : Angket............................................................................... xxi
Lampiran
IV : Pedoman Pengambilan Data............................................. xxv
Lampiran
V : Daftar Nama-nama Responden......................................... xxvi
Lampiran
VI : Tabel
Nilai “r” Product Moment....................................... xxix
Lampiran
VII : Bukti Seminar Proposal Jurusan PAI
Lampiran
VIII :
Surat Keterangan Perubahan Judul Skripsi.....................
Lampiran
IX : Surat Izin dari Gubernur DIY........................................... xxx
Lampiran
X : Surat
Izin dari Walikota Yogyakarta................................. xxxi
Lampiran
XI : Surat Keterangan dari SMUN 1 Yogyakarta ................... xxxii
Lampiran XII : Kartu Bimbingan
Lampiran XIII : Sertifikat Praktek Pengalaman Lapangan (PPL) II
Lampiran XIV : Sertifikat Kuliah Kerja Nyata (KKN)
DAFTAR TABEL
Tabel
1 : Siswa yang Mengikuti Kegiatan
Keagamaan............................ 23
Tabel
2 : Sampel Siswa yang Mengikuti
Kegiatan Keagamaan............... 23
Tabel
3 : Nama Kepala Sekolah dan Guru-guru
SMUN 1 Yogyakarta... 33
Tabel
4 : Siswa Menurut Tingkat dan Agama.......................................... 35
Tabel 5 : Kelas dan Siswa
Menurut Program Pengajaran,
Tingkat dan
Jenis Kelamin........................................................ 35
Tabel 6 : Peserta UAN dan
Lulusan Tahun Pelajaran 2002/2003
Menurut Program Studi........................................................... 36
Tabel 7 : Nilai UAN Tahun
Pelajaran 2002/2003.................................... 36
Tabel 8 : Siswa SMUN 1
Yogyakarta yang diterima di PTN
Tahun
2002/2003...................................................................... 36
Tabel 9 : Nama-nama
Karyawan SMUN 1 Yogyakarta.......................... 38
Tabel 10 : Sarana dan
Prasarana SMUN 1 Yogyakarta............................. 39
Tabel 11 : Program Pokok
Sie. Kerohanian Islam (Rohis)
Periode
2002/2003.................................................................... 51
Tabel 12 : Program Rutin
Sie. Kerohanian Islam (Rohis)
Periode
2002/2003.................................................................... 53
Tabel 13 : Program Insidental
Sie. Kerohanian Islam (Rohis)
Periode
2002/2003.................................................................... 55
Tabel 14 : Perhitungan Mean
dan SD dari Data tentang
Kegiatan
Keagamaan................................................................ 60
Tabel 15 : Tingkat
Partisipasi Siswa dalam Kegiatan Keagamaan ............ 61
Tabel 16
: Konversi Skor Data tentang Tingkat Partisipasi Siswa
dalam
Kegiatan Keagamaan..................................................... 62
Tabel 17 : Persentase
Tingkat Partisipasi Siswa dalam
Kegiatan
Keagamaan................................................................ 63
Tabel 18 :
Kesadaran Siswa dalam Mengikuti Kegiatan Keagamaan........ 65
Tabel 19 : Motivasi Siswa
dalam Mengikuti Kegiatan Keagamaan........... 65
Tabel 20 : Tujuan Siswa
Mengikuti Kegiatan Keagamaan........................ 66
Tabel 21 : Perhatian Siswa
Terhadap Materi Kegiatan Keagamaan.......... 66
Tabel 22 : Pemahaman Materi
Kegiatan Keagamaan
dengan
Mengajukan Pertanyaan............................................... 67
Tabel 23 : Ringkasan Materi
yang Dibuat Siswa....................................... 68
Tabel 24 : Usaha Siswa Untuk
Menghafal dan Memahami Ayat
Al Quran
dan Hadis.................................................................. 68
Tabel 25
: Usaha Siswa Untuk Melengkapi Sendiri Ayat Al Quran
dan Hadis.................................................................................. 69
Tabel 26 : Tanggapan Tentang
Perbedaan Pendapat dalam
Kegiatan
Keagamaan................................................................ 70
Tabel 27 :
Perasaan Siswa Ketika Absen Dari Kegiatan Keagamaan........ 70
Tabel 28
: Perhitungan Mean dan
SD Data tentang Perilaku Siswa.......... 76
Tabel 29 : Kualitas Perilaku
Siswa SMUN 1 Yogyakarta......................... 78
Tabel 30
: Konversi Skor Data Perilaku Siswa SMUN 1 Yogyakarta....... 78
Tabel 31 : Persentase
Kualitas Perilaku Siswa SMUN 1 Yogyakarta........ 79
Tabel 32 : Kesadaran Siswa
dalam Melaksanakan Shalat Fardhu............. 82
Tabel 33 : Kesadaran Siswa
dalam Melaksanakan Shalat Fardhu
Secara
Berjamaah...................................................................... 82
Tabel 34 : Kesadaran Siswa
dalam Melaksanakan Shalat Fardhu
Secara
tepat waktu.................................................................... 83
Tabel 35 : Kesadaran Siswa
dalam Melaksanakan Shalat Sunat............... 83
Tabel 36
: Kesadaran Siswa dalam Melaksanakan Puasa Ramadhan........ 84
Tabel 37 : Kesadaran Siswa
dalam Melaksanakan Puasa Sunat................ 85
Tabel 38 :
Kesadaran Siswa dalam Mengeluarkan Zakat Fitrah................ 86
Tabel 39 : Kegiatan Membaca
Al Quran.................................................... 86
Tabel 40 : Kebiasaan Berdoa
dalam Setiap Aktivitas................................ 87
Tabel 41
: perilaku siswa kepada orang tua ketika diperintah.................... 87
Tabel 42
: Konflik Siswa dengan Orang tua.............................................. 88
Tabel 43
: Permintaan izin kepada orang tua ............................................ 88
Tabel 44 : Kehadiran siswa
di sekolah....................................................... 89
Tabel 45 : Keterlambatan
dalam mengikuti pelajaran................................ 90
Tabel 46 : Kesadaran Siswa
dalam Mengerjakan Tugas Sekolah.............. 90
Tabel 47 : Kesadaran Siswa
untuk Tidak Berbuat gaduh di kelas............. 91
Tabel 48 : Perilaku Siswa
Ketika Ujian...................................................... 91
Tabel 49 : Perilaku Siswa
Terhadap Minuman keras dan narkoba............. 92
Tabel 50 : Perilaku Tawuran
Pelajar........................................................... 92
Tabel 51 : Perilaku Siswa
Terhadap VCD Porno....................................... 93
Tabel 52 : Perilaku
Masturbasi/Onani........................................................ 94
Tabel 53 : Perilaku Seks
Bebas.................................................................. 94
Tabel 54 : Konflik Siswa
dengan teman.................................................... 95
Tabel 55
: Perilaku Membantu Teman yang
Kesusahan............................ 95
Tabel 56
: Kemauan Siswa Untuk Bershodaqah Kepada Peminta-minta.. 96
Tabel 57 : Perilaku Sosial
Kemasyarakatan Siswa..................................... 96
Tabel 58 : Gabungan Antara
Data tentang Partisipasi Siswa dalam
Kegiatan
Keagamaan dengan Data tentang Perilaku Siswa..... 97
Tabel 59 : Data Mengenai
Kegiatan Keagamaan dan Perilaku Siswa
SMUN 1
Yogyakarta dari Sejumlah 100 sampel...................... 100
Tabel 60
: Tabel Kerja untuk Mengetahui Harga Kai Kuadrat dalam
Rangka Mencari Angka Indeks
Korelasi Kontingensi C ......... 101
BAB I
PENDAHULUAN
A. Penegasan
Istilah
Untuk
memperoleh pengertian yang tepat dan menghindari kesalah pahaman dalam memahami
arti judul "Kegiatan Keagamaan
Sebagai Wahana Pembentukan Perilaku Siswa di SMUN 1 Yogyakarta," maka penulis merasa perlu untuk memberikan beberapa penjelasan
sebagai berikut :
- Kegiatan Keagamaan
Dalam kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer, kata kegiatan mempunyai arti aktivitas; pekerjaan[1].
Begitupula dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata kegiatan berarti aktivitas;
kegairahan; usaha; pekerjaan[2].
Sedangkan pengertian keagamaan menurut kamus besar bahasa Indonesia adalah hal
yang berhubungan dengan agama[3].
Menurut Poerwadarminta, keagamaan adalah sifat-sifat yang terdapat dalam agama,
atau segala sesuatu mengenai agama-agama.[4]
Adapun pengertian agama itu sendiri adalah ajaran, sistem yang mengatur tata
keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa serta tata
kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta
lingkungannya[5].
Dalam hal ini agama yang dimaksud penulis adalah Islam.
Dengan demikian, yang dimaksud dengan
kegiatan keagamaan dalam penelitian ini adalah aktivitas siswa SMUN 1
Yogyakarta yang berhubungan (berkenaan) dengan agama Islam dan bertujuan untuk meningkatkan keimanan
(kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan serta mendorong pembinaan nilai-nilai,
sikap dan perilaku yang islami. Aktivitas tersebut meliputi : Gema Idul Adha
Teladan (GIAT), Rohis Masuk Desa (ROHMAD), Salam Awal Al-Uswah (SAA), Forum
Silaturahmi Al-Uswah (FSA), dan lain-lain.
Kegiatan keagamaan yang dimaksud
dalam penelitian ini sebenarnya tidak berbeda dengan Pendidikan Agama yang ada
di kelas formal, terutama dalam hal tujuan dan materi yang disampaikan. Tujuan
akhir dari Pendidikan Agama dan juga kegiatan keagamaan adalah transfer sikap
dan perilaku (transfer of attitude and behaviour). Adapun materi
kegiatan keagamaan merupakan pengembangan dari tujuh materi pokok Pendidikan
Agama, yaitu Keimanan, Ibadah, Al-Quran, Akhlak, Muamalah, Syariah dan Tarikh. Hal
yang membedakannya adalah kegiatan keagamaan berada di luar jam pelajaran
formal dan tentu saja tidak diwajibkan bagi siswa untuk mengikutinya. Dalam hal
metode, karena tidak dibatasi oleh jam belajar, kegiatan keagamaan menggunakan
metode yang lebih bervariasi dan praktis daripada Pendidikan Agama, seperti
metode kunjungan langsung ke desa-desa, demonstrasi, game, dan lain-lain.
Begitu pula dalam hal pemateri, kegiatan keagamaan tidak terpaku pada satu
pemateri, tetapi bisa berganti-ganti sesuai dengan kebutuhan. Bahkan bisa saja
pematerinya itu adalah temannya sendiri.
- Wahana
Wahana dalam kamus ilmiyah popular
berarti alat; sarana pelancar.[6]
Adapun wahana yang dimaksud penulis adalah sarana atau tempat. Dalam hal ini
kegiatan keagamaan sebagai tempat/sarana pembentukkan perilaku siswa.
- Perilaku
Perilaku yang dimaksud dalam
penelitian ini adalah perilaku keagamaan, yaitu perilaku manusia dalam hubungannya dengan pengaruh
keyakinan terhadap agama yang dianutnya.[7]
Perilaku keagamaan bukan hanya terjadi ketika seseorang melakukan perilaku
ritual (beribadah), tetapi juga ketika melakukan aktivitas lain yang didorong
oleh kekuatan supranatural. Bukan hanya yang berkaitan dengan aktivitas yang
tampak dan dapat dilihat mata, tapi juga aktivitas yang tak tampak dan terjadi
dalam hati seseorang. Karena itu, keberagamaan seseorang akan meliputi berbagai
sisi atau dimensi[8].
Menurut Glock dan Stark yang dikutip
oleh Ancok dan Suroso, ada lima macam dimensi keberagamaan, yaitu dimensi
keyakinan (ideologis), dimensi peribadatan atau praktek agama (ritualistic),
dimensi penghayatan (eksperensial), dimensi pengetahuan agama (intelektual) dan
dimensi pengamalan (konsekuensial)[9].
Adapun objek penelitian ini adalah dimensi
peribadatan (ritualistic) dalam agama islam, meliputi shalat, puasa, zakat dan
dimensi pengamalan (konsekuensial), yaitu akhlak atau perilaku yang dimotivasi
oleh ajaran-ajaran agama, meliputi perilaku siswa terhadap teman sejenis atau
lawan jenis, perilaku terhadap guru, perilaku kedisiplinan siswa, perilaku
menyimpang, perilaku seks dan juga perilaku terhadap orang tua dan masyarakat.
- Siswa
Dalam kamus besar bahasa Indonesia,
siswa adalah orang atau anak ynag sedang berguru (belajar atau bersekolah). [10]
sedangkan menurut Madyo Eko Soewondo, siswa adalah peserta didik yang berusaha
mengembangkan dirinya melalui proses
pendidikan pada jalur, jenjang dan jenis pendidikan tertentu.[11]
Adapun siswa yang dimaksud disini adalah siswa yang bersekolah di SMUN 1
Yogyakarta.
- SMUN 1 Yogyakarta
SMUN 1 Yogyakarta merupakan salah
satu bentuk lembaga pendidikan formal yang berada di bawah naungan Departemen
Pendidikan Nasional Republik Indonesia,
yang beralmat di jalan HOS Cokroaminoto 10 Yogyakarta, telpon (0274) 517454.
Bertitik
tolak dari penjelasan tersebut, maka secara keseluruhan maksud dari skripsi yang berjudul “ Kegiatan
Keagamaan Sebagai Wahana Pembentukan Perilaku Siswa di SMUN 1 Yogyakarta”
ini adalah suatu penelitian lapangan
yang mengkaji tentang pelaksanaan kegiatan keagamaan di SMUN 1 Yogyakarta dan
sekaligus menganalisis tentang ada tidaknya korelasi antara kegiatan keagamaan
tersebut dengan perilaku siswa.
B. Latar
Belakang Masalah
Pendidikan merupakan
aspek terpenting dalam upaya membudayakan manusia. Melalui pendidikan, kepribadian siswa dibentuk dan
diarahkan sehingga dapat membentuk
derajat kemanusiaan sebagai makhluk berbudaya. Untuk itu, idealnya pendidikan
tidak hanya sekedar transfer ilmu pengetahuan dan keterampilan (transfer of
knowledge and skill), tetapi
lebih dari itu adalah transfer sikap dan perilaku (transfer of attitude and behaviour).
Di
Indonesia sendiri, upaya pembentukan kepribadian siswa secara lebih intens dilakukan melalui pendidikan agama.
Diharapkan pendidikan agama mampu membentengi siswa dari berbagai pengaruh negatif, sekaligus dapat menjadi
agen sosial (social agent) melalui masyarakat
yang lebih berperadaban (civil society).
Namun demikian, belakangan masyarakat mulai mempertanyakan efektifitas
penyelengaraan pendidikan agama dalam konteks pembentukan perilaku siswa.
Benarkah pendidikan agama mampu memecahkan persoalan krisis, degradasi,
dekadensi moral bangsa yang terjadi saat ini ?
Permasalahan
tentang penyelenggaraan pendidikan agama secara formal di lembaga pendidikan sempat memanas
ketika dirumuskannya Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional yang baru pada
tahun 2003. Pro dan kontra terjadi dimana-mana, demonstrasi di jalanan, polemic
di koran-koran, dan lain-lain. Semua pakar dan pemerhati pendidikan mengemukakan
argumennya. Menurut Darmaningtyas, pada saat itu, masyarakat, seolah-olah terbagi
menjadi dua kubu, yaitu kubu "sekulerisme" dan kubu
"syari'ahisme".
Kubu
"sekulerisme" menolak diselenggarakannya pendidikan agama secara
formal di lembaga pendidikan dengan alasan bahwa pelaksanaan formal agama sama
sekali tidak berkaitan dengan persoalan tingkahlaku.[12]
Mereka mencoba mengkorespondensikan dengan beberapa fakta yang ada_tanpa
bermaksud menggeneralisir_bahwa para pejabat politik dan negara, yang nota
bene telah selesai menjalankan formalitas agama secara keseluruhan, tetapi
tetap saja bermoral buruk. Menurut kubu ini, pendidikan agama akan lebih baik
kalau diperoleh dari lingkungan luar sekolah, seperti pondok pesantren,
madrasah, pesantren kilat, kegiatan keagamaan, dan lain-lain.[13]
Adapun
kubu "syari'ahisme" tidak hanya mempertahankan diselenggarakannya
pendidikan agama secara formal di sekolah, bahkan mereka mengusulkan untuk
mewajibkan pendidikan agama tersebut. Kubu ini tetap meyakini bahwa agama
adalah sentral jawaban (solusi) secara menyeluruh atas sekian persoalan krisis
sosial dan moral yang melanda bangsa dan negara Indonesia, sehingga legalisasi
aspek agama dalam ranah pendidikan sangat diperlukan. Menurut kubu
"syari'ahisme", persoalan yang sesungguhnya adalah apakah pendidikan
agama yang sekarang ini dilaksanakan telah benar-benar efektif ? jika
jawabannya adalah negatif, maka diperlukan clinical remedy atau
rekonstruksi materi pendidikan agama.[14]
Perseteruan alot antara kedua kubu "sekulerisme" Versus
"syari'ahisme" pada akhirnya dimenangkan "syari'ahisme".
Hal itu ditandai dengan diresmikannya UU No. 20 tahun 2003 tentang Sistem
Pendidikan Nasional yang di dalamnya terdapat beberapa pasal yang mengatur
peran agama dalam pendidikan. Kemenangan telak tersebut terlihat terutama pada BAB V tentang Peserta didik,
pasal 12 ayat 1 butir a : "Setiap peserta didik pada setiap satuan
pendidikan berhak mendapatkan pendidikan agama sesuai dengan agama yang
dianutnya dan diajarkan oleh pendidik yang seagama." [15]
Namun demikian, terlepas dari persoalan menang atau kalah, usualan kubu
"sekulerisme" tentang pengembangan kegiatan keagamaan di luar formal
sekolah sangat menarik minat penulis untuk diteliti kebenarannya, karena siapa
tahu kegiatan keagamaan bisa dijadikan solusi alternatif terhadap
permasalahan efektivitas penyelenggaraan pendidikan agama dalam konteks
pembentukkan perilaku siswa.
Permasalahan
efektif tidaknya penyelenggaraan pendidikan agama dalam konteks pembentukkan
perilaku siswa sebenarnya bukanlah hal yang baru dalam dunia penelitian. Begitu
pula permasalahan sumbangsih kegiatan keagamaan terhadap pendidikan agama.
Pada tahun 2001, tim peneliti yang terdiri dari tujuh orang guru MAN di Jawa
tengah melakukan suatu penelitian tentang “ Pengaruh Pendidikan Agama Terhadap
Perilaku Siswa ( Studi Kasus Terhadap Tujuh MAN di Jawa tengah).”[16]
Studi itu difokuskan pada korelasi antara hasil evaluasi belajar agama dengan
perilaku siswa. Hasil penelitian tersebut menunjukan tingkat pengaruh yang
berbeda-beda pada setiap madrasah. Secara umum, meskipun terdapat korelasi
positif antara prestasi belajar dengan perilaku siswa di sekolah maupun di luar sekolah, namun tingkat
perbedaan kecendrungan antara keduanya relatif rendah dan kurang signifikan.
Hal tersebut menunjukan tidak ada perbedaan mencolok antara perilaku siswa yang
berprestasi rendah dengan siswa yang berprestasi tinggi. Artinya prestasi
belajar siswa dalam PAI tidak menjamin
perilaku positif.
Menurut
Suharsimi Arikunto[17],
penelitian korelasi bertujuan untuk menemukan ada tidaknya hubungan dan
apabila ada, berapa eratnya hubungan serta berarti atau tidak hubungan itu. Dengan
demikian, penelitian tentang "Pengaruh Pendidikan Agama Terhadap Perilaku
Siswa" yang dilakukan oleh tujuh orang guru MAN di Jawa tengah tidak tepat
jika bertujuan untuk menemukan ada tidaknya pengaruh, karena analisis
yang digunakan adalah korelasi. Menurut Sugiyono[18],
teknik analisis yang tepat untuk mengetahui ada tidaknya pengaruh antara
variabel yang satu terhadap variabel yang lain adalah dengan menggunakan teknik
analisis regresi, karena regresi bertujuan untuk menganalisis variabel-variabel
yang secara konseptual mempunyai hubungan kausal atau fungsional.
Menurut
penulis, penelitian yang mengkorelasikan antara nilai pendidikan agama dengan
perilaku siswa kurang signifikan, karena nilai PAI dipengaruhi juga oleh
tingkat kejujuran guru dan faktor insidental lainya. Meskipun begitu, perlu
diwaspadai jika ternyata pendidikan agama yang diharapkan menjadi transfer of attitude, skill and behaviour hanya
terjebak dalam transfer of knowledge. Apalagi
jika dianggap sebagai mata pelajaran formalitas semata. Apabila direnungkan,
penelitian tersebut dilakukan atas madrasah yang nota bene jumlah jam pelajaran agamanya lebih banyak dari
sekolah-sekolah umum yang hanya dua jam seminggu, namun hal tersebut ternyata
tidak menjamin perilaku positif. Artinya, harus ada rekonstruksi pada materi
pendidikan agama.
Selama
ini, kurikulum pendidikan agama hanya membatasi pada pengajaran cara beribadah,
rukun dan syarat sembahyang yang sebenarnya sangatlah bias madzhab. Kurikulum
agama seharusnya mampu menempatkan ruang kesadaran siswa akan nilai-nilai
mendasar suatu agama, sehingga pendidikan agama lebih sebagai sebuah seruan
moral serta sebagai etika sosial daripada indoktrinasi kepada peserta didik
atau teks agama.[19]
Menurut
Amin Abdulah,[20]dalam
tulisannya yang berjudul "Problem Epistemologis Metodologis Pendidikan
Islam", seharusnya PAI mampu merubah pengetahuan agama yang bersifat
kognitif menjadi makna dan nilai yang perlu diinternalisasikan dalam diri seseorang lewat berbagai cara, medium
dan forum sehingga menjadi sumber motivasi bagi peserta didik untuk berbuat,
bergerak dan berperilaku secara konkret agamis dalam kehidupan praktis
sehari-hari.
Adapun
penelitian tentang kegiatan keagamaan telah dilakukan pada tahun 2000 oleh
Heryana Tri Rusanti, mahasiswa PAI, dengan judul “Kegiatan Ekstrakurikuler Keagamaan Sebagai Wahana Meningkatkan Prestasi
Belajar Bidang Studi PAI pada Siswa SMUN 1 Sedayu Bantul.” Penelitian
tersebut difokuskan pada korelasi antara kegiatan ekstrakurikuler keagamaan siswa
dengan nilai bidang studi PAI mereka. Adapun hasil penelitian tersebut,
menunjukan bahwa terdapat korelasi positif yang signifikan antara kegiatan
ekstrakurikuler keagamaan siswa dengan nilai bidang studi PAI mereka dengan
angka indeks korelasi sebesar 0,847.
Dari
hasil penelitian tersebut, dapat
diketahui keberadaan kegiatan ekstrakurikuler sangat memberi kontribusi positif
terhadap materi PAI. Namun disebutkan kembali, pendidikan tidak hanya sekedar transfer of knowledge, tapi lebih dari
itu adalah transfer of behaviore. Oleh
karena itu, pengujian tentang korelasi antara kegiatan keagamaan dengan perilaku
siswa perlu dilakukan.
Berangkat dari latar belakang tersebut, maka
penulis tertarik untuk mengadakan penelitian tentang “ Kegiatan Keagamaan Sebagai Wahana Pembentukan Perilaku Siswa Di SMUN 1
Yogyakarta,” yaitu tentang ada tidaknya korelasi positif yang signifikan
antara keikutsertaan siswa dalam kegiatan keagamaan dengan perilaku mereka.
Penelitian ini juga sekaligus menguji teori dari kubu "sekulerise"
bahwa pendidikan agama akan lebih baik kalau diperoleh dari lingkungan luar
sekolah (non formal)
Adapun
alasan penulis memilih SMUN 1 Yogyakarta sebagai subjek penelitian adalah
karena SMUN 1 Yogyakarta, yang merupakan SMU teladan di Yogyakarta,
sangat memperhatikan kegiatan keagamaan. Hal tersebut dibuktikan dengan visi
SMUN 1 Yogyakarta, yaitu "Menghasilkan keluaran yang berprestasi di
tingkat ASEAN, bertaqwa dan berbudi luhur" dan salah satu misinya adalah
"Pengembangan kedisiplinan, kepemimpinan, serta ketaqwaan melalui berbagai
kegiatan kesiswaan, baik melalui organisasi siswa, ekstrakurikuler maupun
kegiatan-kegiatan keagamaan.
C. Rumusan
Masalah
Berdasarkan
uraian latar belakang masalah, maka dapat dirumuskan pokok permasalahan yang
akan dikaji, yaitu : Apakah ada korelasi positif yang signifikan antara partisipasi
siswa dalam kegiatan keagamaan dengan perilaku mereka ?
Dari
rumusan masalah tersebut, dapat diuraikan tiga pertanyaan penelitian sebagai
berikut :
1.
Bagaimanakah
kegiatan keagamaan yang ada di SMUN 1 Yogyakarta ?
2.
Bagaimanakah
tingkat partisipasi siswa dalam kegiatan keagamaan yang ada di SMUN 1
Yogyakarta ?
3.
Bagaimanakah
kualitas perilaku siswa SMUN 1 Yogyakarta ?
4.
Apakah ada
korelasi positif yang signifikan antara partisipasi siswa dalam kegiatan
keagamaan dengan perilaku mereka ?
[1] Peter Salim dan Yenny Salim, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer
(Jakarta : Modern English Press, 1991), hal. 475.
[2] Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta : Balai
Pustaka, 1988), hal. 276.
[3] Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta : Balai Pustaka, 2001), hal. 12.
[4] WJS Poerwadarminta, Kamus Bahasa Indonesia (Jakarta : Balai
Pustaka, 1987), hal. 19.
[5] Depdiknas, Op. Cit.
[6] Pius A. Partanto dan M. Dahlan Al Barry, Kamus Ilmiyah Populer (Surabaya
: Arkola, 1994), hal. 781.
[7] Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Agama (Jakarta : Raja Grafindo
Persada, 1998), hal. 11.
[8] Djamaludin Ancok dan Fuat Nashori Suroso, Psikologi Islami (Yogyakarta
: Pustaka Pelajar, 1994), hal. 76.
[9] Ibid, hal. 77.
[10] Tim Redaksi, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta : Balai Pustaka, 2001), hal. 765.
[11] Madyo Eko Soewondo, Dasar-dasar Pendidikan (Semarang :
Effhar Publishing, 1996), hal. 124.
[12] Darmaningtyas, dkk., Membongkar Ideologi Pendidikan : Jelajah UU
Sisdiknas (Yogyakarta : Ar Ruzz, 2004),
hal. 21.
[13] Ibid.
[14] Ibid, hal. 53.
[15] Depdikbud RI, UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem
Pendidikan Nasional dan Penjelasannya (Yogyakarta : Media Wacana Press,
2003), hal. 15.
[16] Depag RI, Agama pada Era Reformasi: Sinopsis
Hasil Penelitian tahun 2000-2001 (Jakarta
: Badan Litbang Agama dan Diklat Keagamaan, 2002), hal. 51-54.
[17] Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek
(Yogyakarta : Rineka Cipta, 2002), hal.
239.
[18] Sugono, Metode Penelitian Administrasi (Bandung : Alfabeta,
1997), hal. 169.
[19] Darmaningtyas, dkk., Op.Cit.
[20] Dikutip oleh Munir Mulkhan, dkk., Religiusitas Iptek (Yogyakarta
: Pustaka Pelajar, 1998), hal. 58.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar